撒母耳记上1章 引言： 现在已经进入到三伏天，但有时我们不得不出门，不得不忍受这样的灼热，我们的生活有时也像这个天气一样难以忍受，我们常常在许多的困境中挣扎徘徊，而且你还不知道要等多久，我才能渡过这个难关。今天我们要一起来看看旧约圣经中的一位历史人物是如何渡过生命中的困境的，看看在她的身上我们可以学习到什么，也从她的故事中认识上帝的故事。请大家翻开圣经撒母耳记的第一章，我们一起来读这段经文。 背景介绍： 撒母耳记以士师时代为背景，士师时代之前约书亚带领以色列人进到迦南，但是以色列人得地并未完全，还有很多未得之地，还有很多迦南居民没有消灭，以色列人任意而行，非常混乱，同性恋，强奸，支派互相之间的砍杀，宗教上的不敬虔等等。他们的管理很松散，各自为政，没有一个强有力的统治者领导他们，唯一的联系是中央祭坛。 故事的一开始介绍在以法莲的山地住着一个家庭，主人叫以利加拿，这里介绍以利加拿是以法莲人，但是在历代志上6:27,28节那里却讲到以利加拿是利未人，利未人是没有产业的，他们那个时候散居在各处，很可能他们就是散居在以法莲山地的利未人...

加拉太书3:15-20 前不久的7.1是香港主权移交20周年，那段时间，我正在香港，比习大大早去了三天，同一天回来，20年过去了，对于香港的普通民众来说，酸甜苦辣，滋味只有自己知道。关于香港的主权移交，一个最重要的文件就是双方签署的《中英联合声明》的时候，当时邓小平先生说，“现在有些人就是担心我们这些人不在了，政策会变。感谢大家对我们这些老头子的信任。今天我要告诉大家，我们的政策不会变，谁也变不了。因为这些政策见效对头，人民都拥护。既然是人民拥护，谁要变人民就会反对。联合声明确定的内容肯定是不会变的。”而讽刺的是，就在刚刚过去的7.1，中国的外交部发表一个简短的声明却让全世界哗然，发言人陆慷说，“《中英联合声明》作为一个历史文件，不再具有任何现实意义，对中国中央政府对香港特区的管理也不具备任何约束力。英方对回归后的香港无主权、无治权，无监督权。希望上述人士认清现实。”于是许多网友就开始以“历史文件”这个梗，创作了许多的段子。...

约伯记6:24-30 引言...

*加拉太书3:1-5 今天是父亲节，现祝各位做父亲的节日快乐，做父亲是一个荣耀的职分，神将儿女和家庭托付在我们手中，而且我们也都是同一位天父的孩子，我们在地上做父亲，是神给我们一个极大的特权，可以去体会天父的心意，当我们看到儿女成长的时候，会有极大的喜乐和满足，而当我们看到儿女悖逆犯罪的时候，我们会有极大的忧伤。可以反省我们自己在神的面前是否也是成长成熟抑或悖逆犯罪呢？ 保罗就像一位严父和慈父，在加拉太书当中，他何等盼望他属灵的儿女，那些加拉太的信徒能够如同浪子一样回头是岸啊！他为他们操碎了心，但是加拉太的信徒却被搅扰他们的人挑唆质疑保罗的权柄和教导。 做父母的最怕自己的孩子是熊孩子，对于保罗来说，这些加拉太的信徒就是让他头疼的熊孩子，今天的经文中我们从一连串的问题中，看到保罗对他属灵的儿女加拉太信徒的责备和关爱。...

雅各书2：1-13 弟兄姊妹们平安！ 今天讲道之前，我想先给大家请个故事。 相传,宋代大诗人苏东坡有一次郊游,来到一座庙中休息,庙里主事的老和尚见他衣着简朴,相貌平常,对他非常冷淡,随便说了声“座!”又对小和尚说“茶”。待苏东坡坐下交淡后,老和尚方觉得客人才学过人，来历不凡,又把东坡引至厢房中,客气地说道:“请座”,并对小和尚说道:“敬茶”。二人经过深入交淡,老和尚才知道来客是著名的大诗人苏大学士,顿时肃然起敬,连忙作揖说道:“请上坐”,把东坡让进客厅,并吩咐小和尚:“敬香茶”。苏东坡在客厅休息片刻,欲起身告辞，老和尚忙请苏东坡题写对联留念。东坡淡然一笑,挥笔写道:“坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶”。老和尚看罢,顿时面红耳赤,羞愧不已。这个故事很多人都听过，但是早在苏东坡的故事前一千年，我们的神在圣经里已经把那个老尚的行为为我们警醒、批判了。这就是今天我们要分享的题目：不可按着外貌待人。 今天我们要分享的经文是雅各书2：1-13。 大家读了这段经文，是不是觉得和苏东坡的故事十分相似啊？...

加拉太书2:15-21 感恩上周我参加了恩典城市举办的纪念宗教改革500周年和福音的大会，有数千国内的家庭教会的弟兄姐妹参与在当中，其中大会的三位主要讲员都是非常杰出的三个不同事工的创始人，分别带领我们从宏观和微观的角度再一次认识福音，并将荣耀归给我们伟大的神。其中也有五位国内的牧者分享了五篇信息，关于宗教改革的五个唯独，让我们再次回到五百年前的那个重新发现的福音，这五个唯独可以说代表了宗教改革的精神，也是我们基督教从当时的天主教错谬当中分离出来的重要原因。这些都涉及到信仰的根本。提到宗教改革，我们第一个反应在脑海当中的词是什么呢？很可能就是因信称义！ 而今天我们要看的经文当中，就跟这五个唯独当中的一个紧密相关，那就是唯独信心。我们来看看今天的经文。 回顾：上次的加拉太系列信息我们分享了安提阿事件，在这个事件中，保罗跟彼得翻脸了…… 今天的经文我们需要在安提阿事件的背景下来解读才会有更好的理解。 14节的后半节提到保罗在众人面前责备彼得的话。那么接下来今天的经文15-21与之前的关系是什么呢？或者说保罗对彼得说的话到哪里为止呢？...

以弗所书4:11-16 再过几天就是儿童节，这对父母和孩子来说都是重要的节日。孩童时期是美好的，但对父母来说也有许多的辛苦。一个孩子到什么时候，父母才不会那么辛苦？我想，大概是他长大成熟能独立生活的时候。我们在主里也是一样，不是一信了主就等在那里上天堂，我们不能一直作小孩子，要长大成熟。今天我们从以弗所书4：11-16来看教会如何长大成熟。 为教会祂赐下什么呢？ 4:11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。 • 使徒和先知 使徒和先知是基督奥秘之权威性的领受者和传扬者。（弗2:20;3:5） • 传福音的(宣教士) 传福音的，就是现在的宣教士，他们从广度上（范围上）建立教会。并不是说传福音的神学或恩赐上不如牧师和教师，我们看到保罗也是使徒，也是传福音的。 • 牧师和教师 从深度上（内部）建立教会，着重在牧养和教导上。 这些人有一个共同特点，就是传讲神的道。 既然他们是赐下的，就不是我们本身所拥有的，而是神给我们的恩典。教会的成长永远都是靠神的恩典，不是靠我们自己。神是透过人来工作的。...

加拉太书2:11-14 昨天520，今天521，都是表达爱，尤其是夫妻秀恩爱的时间。有时候基督徒常有一种朴素的属灵浪漫主义幻想，认为大家都是神的儿女，就不会吵架，会甜甜蜜蜜直到见主面。显然任何一个已婚的基督徒都可以告诉你这是不可能的。其实任何人间的关系，包括最亲密的夫妻关系，都会产生冲突，我相信我们每个人都有与人面对面起冲突的经历。冲突可能来自于彼此的差异（与罪无关），也可能来自罪。今天我们要看看两位伟大的使徒他们之间发生的一次正面冲突。 上次看到保罗第二次上耶路撒冷，与教会的柱石（雅各，彼得，约翰）交通他的服侍和呼召，最终双方以右手相交之礼达成一致意见，福音与受割礼和守摩西律法无关。请将这个背景放在你的思想中，对于理解我们今天的经文中发生的冲突会很有帮助。 就在关于福音内容的本质达成一致之后，发生了今天经文中发生的事情。我们简单梳理以下时间线： 在耶路撒冷关于福音达成一致 保罗和巴拿巴回到安提阿 保罗和巴拿巴被安提阿教会差派开始第一次宣教旅程（加拉太的教会在这次旅程中被建立） 在保罗外出宣教期间，彼得来到安提阿，与外邦基督徒同桌吃饭，相安无事...

加拉太书2:1-10 北京奥运的时候，当时的口号是同一个世界，同一个梦想。如果你在一个公司或一个教会待久了，你会发现一件事，那就是虽然公司文化是一样的，但是每个员工的工作态度和生活方式真是很不一样，在同样一个教会，会友誓约和信仰告白是一样的，但是你也会发现弟兄姐妹各有各的可爱。有的内向腼腆，有的外向活泼，有的博学多才，有的充满生活智慧，有的不苟言笑，有的风趣幽默。但是这么多不同的一群人，却能够包容在同一个福音之内，这是多么奇妙的一件事啊！ 今天我们要读的经文中，你可以看到一个关键字，就是福音。其次你也可以看到许多人，这短短几节经文里面，出现了很多人。 我们看看里面出现了多少人，提到名字的就有巴拿巴，提多，雅各，彼得和约翰，还有更多没有提名的弟兄姐妹，有名望之人。...

加拉太书1:11-24 本周最热门的事件莫过于格斗狂人徐晓冬和雷公太极创始人雷雷之间的比武了，不知道你有没有看过这个视频还有后来的一系列采访。现在事件还在持续发酵当中，慢慢似乎有演变成武林名门正派围攻光明顶之势，各大传统武林门派纷纷向他下了战书。据说今天徐晓冬会开一个全球性的发布会，说明他接下来的迎战计划。事件也引发了一场全面的讨论，作为中华文化传统名片的武术，它的本质到底是什么？如果他本质是强身健体，就是一些套路，一种健身操，那就与瑜伽，普拉提是同一范畴的东西了。但是显然无论是普通吃瓜群众还是武林中人都不会如此认为的，如果它的本质是一些可以实战的攻击防守技巧，那么就没有什么不公平，欺负人之类的说辞了，是骡子是马，拉出来溜溜。当然强身健体是其中一个附带的功能，但并非武术的本质，这个强身健体的功能也可以透过其他的方式得到。...