约一 1Jn 2：15-17 什么是“世界”？就是在神的国以外，不顺服神、抵挡神的由撒旦所统治的地方。 使徒彼得说你们“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”世界对付基督徒是不客气的，它会用各种手段来俘虏、吞吃那些软弱的基督徒。那么世界是用什么方式来吞吃基督徒的呢？人从最基本的需求开始犯罪，但他不会只停留在吃吃喝喝的层面，人的罪性会膨胀，让他不断地确信自己的能力，像吸毒一样会上瘾，他会沿着这个方向一步步走向骄傲，直到以为自己象神一样有智慧，并成为自己的主宰。 那么我们怎样才能对付魔鬼的试探呢？主耶稣为我们做了最好的榜样。只要我们住在这地上的帐棚，撒旦就会不断攻击我们，我们没有别的出路，我们只能向神谦卑地承认我们是软弱的，我们始终只能仰望那创始成终的耶稣基督。圣灵告诉我们“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。” 收听音频>>

徒 Act 24:1-27 圣经告诉我们巡抚腓力斯是个知道真道的人，而且是很详细清楚的知道，不是道听途说。 腓力斯为什么一拖再拖，在圣经中我们至少看到两个原因： 首先因为他想从保罗受贿（v26） 其次因为他想讨犹太人的喜欢（v27） 腓力斯和我们每一位都必须要面对将来的审判，耶稣基督不仅是人类的救主，也是人类的审判者，这是他第一次和第二次再来的时候不同的角色。腓力斯不单是理智上详细知道这道，而且情感上也有反应，他的内心被恐惧所触动，然而他仍然不肯作出一个意志上的决定，不肯遵行真理。腓力斯的选择是什么呢？仍然是拖延，在这章经文中重复提到他的拖延。22节说”支吾”他们，新译本译作故意拖延他们，25节再次的拖延做决定。 相信耶稣基督的最佳时刻就是现在！如果你还没有接受耶稣，我邀请你认真看待今天这个机会！ ##收听音频>>

徒 Act 23:11-35 在患难中神告诉保罗放心吧，我们也可以在这个时代中刚强壮胆，稳妥放心，因为： 神的应许：放心，因主在我旁（v11） 神的能力：放心，因杀身体不能杀灵魂的不要怕他(v12-15)。 神的护理：放心，因叫万事都互相效力（v16-35） 收听音频>>

徒 Act 23:6-10 我们小时候都学过一个成语故事：鹬蚌相争，渔翁得利。今天我们看看圣经中一个伟大的得人渔夫——保罗的故事，而法利赛人和撒都该人就是这个故事里的鹬和蚌！ 从复活节前开始，我们有一个月没有分享使徒行传了，感谢主，今天我们继续回到使徒行传系列的讲道。经过这么长时间，恐怕大家已经忘记了上次分享到哪里了，所以我们来简单回归一下历史背景：保罗不惧圣灵借着先知和门徒的警告，毅然踏上耶路撒冷的归途，果不其然，在耶路撒冷被犹太人捆绑，交到官府手里，当犹太人发现千夫长忌惮保罗的罗马公民身份，不敢贸然害他性命，就给犹太公会来审理。今天我们要讲的故事就发生在犹太人公会当中，让我们来看看保罗是如何智慧地在犹太公会当中全身而退的。...

1Co 15:11-19 “复活”是福音的根基，保罗在哥林多前书15章就哥林多人否定复活的事上，用及其严厉的口吻说道，如果我们不承认复活，一切都只是枉然。仿佛在说，若没有复活，我们的信仰只不过是偶像崇拜般的虚无，只不过是一个笑话而已。 哥林多是一个繁华的商业城市，也是一个多元文化聚集的地方。这种文化在教会中也如酵一般的蔓延，哥林多教会充斥着所在城市的放荡、自由、散漫的文化气息。哥林多人否定复活，原因可能是复杂的，但这种在文化中的刻意选择肯定是主要原因之一。另一个重要原因在于他们不明白基督复活之于自己的意义。 今天，这个时代的文化也擅长给我们一个没有复活的包装华丽的信仰，我们要预防这个时代的酵，更要明白基督复活之于我们的意义。如果没有复活，一切都是枉然。复活之于我，意义何在？但愿这成为我们不仅在复活节才思想的问题。 收听音频>>

太 Mat 6:11 马上来到主祷文系列的第7讲——三求中的第一求——关于日用的饮食。 这节经文同样在路加福音11:3节中出现，那里说：我们日用的饮食，天天赐给我们。可能在大多数人看来，这节经文从来都不会引起什么误会，但实际上许多解经家对这节经文的理解并不相同，引起分歧的主要是‘饮食’这个词。据我所知至少有四种不同的解释，它们看似都有圣经根据，实则需要我们仔细分辨。这次我们将对这几种解释一一进行讲解。同时，当我们看到主祷文中，主耶稣亲自教导我们祷告时要祈求日用的饮食，那么这种祈求一定有着很重的分量。到底我们可以从这节祷文中又有怎么样的看见呢？让我们在第7讲中一起来学习。 收听音频>>

今天是千年难得一遇的清明节和复活节重合的日子，在网上很多非基督徒常常以此开玩笑说，这真是一个微型恐怖小说。但是我觉得这两个日子重合在一起，能让我们想起我们人生中最重要的两个主题——死和生，我们会如何死，我们又会如何生呢？ 在使徒信经里面有很重要的一句话——我信我主耶稣基督……第三天从死人中复活,这句话就是我今天要和大家分享的主题。 对于非基督徒而言，过清明节意味着死亡是每一个人的结局;而对于基督徒而言，过复活节却意味着复活才是我们每一个人的结局！ 我常常说，对于非基督徒，人有一次生，两次死；而对于基督徒来说，我们有两次生，一次死！今天让我们一起来思想这两次生和一次死！ 收听音频>>

约一 1Jn 2:15-17 在这段经文中，我们看到了神给我们一个爱的秩序，祂要我们把祂放在最高最优先的位置，不要我们有任何其它的爱高于对神的爱。 弟兄姊妹们，大家把心中各样的爱整理一下，你每天的工作、学习、生活中还有哪些人和事，影响着你对神的爱，影响你读经、祷告、还有你去团契、来教会礼拜，如果有，你是不是要向神悔改，神真是你最爱的那位救你出黑暗、入奇妙光明的父神吗？我们对神的爱能够来回应神为我们舍命的爱吗？ 如果我们把圣经按不同的主题去诠释的话，神的国无疑是最重要的一个主题。从这一视角，可以让我们看到圣经中关于创造、堕落、救赎和完成这样一幅宏伟的图画，同时也可以使作为基督徒的我们在今天实际的信仰生活中，知道我们处在一个什么样的坐标位置，知道我们在地上是一个多么荣耀的存在。 收听音频>>

徒 Act 22:22-23:5 今天我们看看保罗如何行使他的权利和他是如何对待权柄的？ 在汉语中，我们常常把“权利”和“权力”这两个词混淆了。在维基百科中，“权利”这个词条是这么说的：权利是一个广泛应用的法律概念，最早是1864年美国传教士丁韪良在翻译惠顿的《万国公法》（相当于今天的国际法）时使用了“权利”一词，后在日本也开始使用这个翻译。权利是近代由英语中的 right 和德语中的 Recht 一词翻译过来。 英语right的本义是正当、合理、合法、合乎道德的东西，比如生存权利、生育权利、受教育的权利、宗教信仰的权利等等，而并非权力和利益（英语：power and profit）含义的复合，也不意味着任何牟取利益的权力。 保罗在此正是行使他作为一个罗马公民的人权。因为保罗深知这权利从何而来。 可能我们会认为保罗这权利不是从罗马政府而来的吗？我的回答是肯定的也是否定的……...

太 Matt 6:10 愿你的旨意行在地上，如同行在天上 这周我们来到主祷文系列讲道的第六讲——关于神的旨意。 很多时候我们会质疑神旨意的美善性，会有意无意的去否定或者抗拒神的旨意。我们不太喜欢神对我们有旨意，因为我们喜欢自由，我们觉得神的旨意加在我们身上就是清规戒律，就是束缚捆绑，我不喜欢这样，我喜欢畅快人生，喜欢无拘无束，但实际上你不可能无拘无束，你一定会被约束，不是被神的旨意约束，就是被你的自己的思想或者撒旦的旨意辖制。当人企图抛开神的旨意，会掉入悲惨的境地，一个是带来可怕的后果，另一个是他们的思想行为很可怕。在这周的讲道中，让我们一起来看一看神旨意的特性，以及神的旨意行在地上如同行在天上与我们有什么关系。 收听音频>>