列王纪下4:8-37 引言：我喜欢喝咖啡，每天都会喝两杯速溶的，但不敢碰黑咖啡，感觉特别苦涩、难以下咽，有种喝中药的感觉。这也许是许多人不喜欢黑咖啡的原因。生活有时就像一杯黑咖啡，满了苦与涩，又不得不喝，而且每天都得喝。苦涩的现实中，每个人都有辛酸和无奈、悲伤和挣扎，生活的力量和盼望从何而来呢？是像尼采那样高举个人意志，还是像林妹妹那样顾影自怜？盼望今天的分享能给大家一些指引。！ 正文：上次我们讲到以利亚被旋风接回天上，以利沙则继承他的灵，成为新时代的接棒人，在那个背道的世代继续为神国奋力争战。今天的经文讲的就是发生在以利沙服事阶段的一则连环故事。 一．神在书念妇人身上的作为...

列王纪下2:1-18 在过去将近十年来，我都是采用的按书卷来安排解经讲道，按照新约一卷，旧约一卷交替的方式。如果你一开始就在光谷教会中，至少你已经对8卷圣经书卷比较熟悉了。而接下来，我会分享一系列关乎圣洁主题的解经讲道，圣洁是我们基督徒十分熟悉和常用的一个词，我们大部分时候会用在神的身上，有时候也会用在神的身上。但是我们对于圣洁的含义有时候却不一定拥有正确的看法，即使拥有正确的看法，有时候可能也是不全面的看法。 有的时候我们把圣洁跟纯洁混为一谈，虽然他们有一定的相关性，但是却又很不一样。圣经可以说是神最最基本和最最重要的属性。当我们说到这位三一神的时候，我们会说圣父圣子圣灵，我们不会说，慈父慈子慈灵，或爱父爱子爱灵，又或者恩父恩子恩灵，我们而是说圣父圣子圣灵。在对神的敬拜中，我们使用最多的是圣哉圣哉圣哉！这也是圣经所记录的天使对神的敬拜，天使也是如此的敬拜神。可见圣洁这个属性对于神来说是何等本质和核心。...

列王纪下2:1-18 引言：这次清明，你最想念的亲友是谁？是否有哪位过世的主内肢体，是你特别纪念的？过去几个月，先后有Sproul、王永信、边云波和Graham等知名的属灵前辈被主接去，他们息了地上的劳苦。对我们而言，他们的离世不仅意味着留下美好的见证，同时也是一个提醒：这个时代急需我们传承他们的信仰传统，效法他们为主打那美好的仗！ 正文：这大段经文有许多吸引人眼球的地方，比如以利亚神秘的飞升上天、师徒二人先后分开约旦河，有许多的信息值得细细分享和默想，但因着现今的境况和我们的需要，我将从“时代的接棒人”这个角度传讲这段经文。以这一段经文为分水岭，北国以色列的先知历史大致划为以利亚时代和以利沙时代。今天的经文则是这两个时代的过渡，讲述了圣经中少有的属灵传承和接棒。作为整卷列王记的中心经文，这段经文意义非常。它重点刻画当神人以利亚升天离世时，以利沙怎样寻求属灵的传承，这给我们蒙召做时代的接棒人方面提供了关键启示。经文指出了作为接棒人的两个要点： 一．执著地跟随耶稣（首尾：v1-6,15-18）...

哥林多前书15:12-19 今天又是复活节了，在国外，这可能是除了圣诞节，主日出席率最高的一个主日了，许多平常不见面的挂名基督徒，在一年中的这两个主日一般都会来到教会。 今天也正好是愚人节，与复活节撞在一起了，这也提醒我们两件事： 1.耶稣的十字架和复活在世人看为是愚拙的事，但是却是神测不透的智慧，我们这些相信复活的基督徒常这世人认为是没有脑子的愚昧人。 2.但事实是：诗篇一再告诉我们，愚昧人心里说，没有神！那些不认识这位复活之主的人才是真正的愚昧人。 如果我们简单观察这段经文的话，我们都会知道他的主题或者关键字是什么呢？就是复活！复活可以说是对我们的信仰顶顶重要的一件事，所以保罗在这里用了整整一章的篇幅都在讲复活，而这一章足足有58节，是保罗书信中最长的一章，可见复活对于基督徒信仰来说这是一个多么重要的议题。 走进哥林多 首先我们看一下背景，这是保罗写过哥林多教会的第一封书信，哥林多教会是个什么样的教会呢？一个教导的人需要知道他的受众是一群什么样的人，他们中间有什么问题，才好对症下药，有的放矢。...

路得记4：13-21 今天我们进入路得记系列的最后一次讲道了，我不知道大家对于这卷书是否有了新的认识，在这个大结局之际，我们先简单回顾一下这卷特别的旧约书卷。 故事里每个人都一心渴望为另一人谋求利益。直到第三章，路得才听从婆婆嫁人的要求。无论第一章不听还是第三章听从，路得都是为了拿俄米的益处。拿俄米渴望为路得谋利益，波阿斯渴望为路得谋利益。 不同人物有各自的地位，他们各自的“天然境遇”也无法改变，但这些都没有拦阻他们活出慈爱的生命。拿俄米遭遇打击，但没有拦阻他对媳妇的意图，波阿斯会遭受损失，但没有拦阻他娶路得，路得一个丧偶的外邦人，但没有拦阻他供应婆婆。如果一个摩押人都可以活出来，任何人都可以 一个人渴望耶和华的祝福临到另一人，因而采取行动，并因此促成又一人受益，每一次都是如此，无一例外。拿俄米期待路得得到祝福，波阿斯也得到祝福，波阿斯要祝福路得，也祝福了拿俄米，路得要祝福婆婆，也祝福了波阿斯。祝福的延伸。因为慈爱的生命促成这一切 神正是使用慈爱的生命来成就他那伟大的救赎计划，使个人和世界得着益处。路得的故事其实也是拿俄米的故事，每个人都是解决问题的拼图之一，今天你我也是神的拼图之一。...

路得记4：7-12 说起李白我想中国人都知道吧，被称为诗仙，诗仙当然不在寻常路了，那么他的鞋子也不一般。李白是当时皇帝唐玄宗李隆基和杨贵妃的好朋友，玄宗极其欣赏李白的才华，李白也为杨贵妃写过好几首诗，都是绝唱，李白虽然经常参加宫廷宴会，但他蔑视权贵，并不把皇帝和皇帝身边那些有权有势的人放在眼里。当时最有权势的除了杨贵妃的哥哥宰相杨国忠，就是高力士了，但是李白借着醉酒让高力士为他脱靴子，力士碍于皇帝的情面不得不就范，李白就这样狠狠的羞辱了高力士一次。史称力士脱靴。 我们看到中国古代的脱鞋跟羞辱和唾弃有关，那么今天要来谈谈脱鞋子这件事，在路得记中也记载了一件脱鞋子的故事，为什么要拖鞋，有什么意义呢？也是与羞辱有关吗？ 这是什么操作？ 这一部分继续波阿斯和某人的法庭判决，在包括法官和吃瓜群众在内的所有见证人面前，这个判决尘埃落定了，波阿斯一刻也不停息的工作，兑现了前一天晚上他对路得的承诺。让我们看看这个是怎么发生的，我们可以从中看见神的什么属性呢。...

王上22:51-下1:18 引言：当我们受到一些无礼的对待时，通常我们的心情是气愤的；但如果是受到后辈或下级的无视，我们就会极其愤懑。平凡、卑微的我们尚且如此，但如果是造物主遭到受造物——人的无视，而且是一再地无视，情况又会怎样呢？无视至高神的人，结果会如何呢？ 正文：将近一章的经文讲述了亚哈之子亚哈谢的生平。圣经给予亚哈一生的评价是出卖自我，我们给予亚哈谢的评语可归结为无视神。而无视神不单是他个人的问题，也是他所代表的整个北国以色列百姓的问题。我将按照段落分两点来讲解今天的信息。 一．邪王遭灾求偶像：接到恶信...

路得记4：1-6 进入第四章，可以说是路得记当中最特殊的部分了，这个以女性命名的书卷进入了男人的世界，在这一章当中，2个女主角完全缄默了，没有说话，没有戏份，我们简单从性别和人物关系上梳理一下这4章，非常有意思。 章节 人物 时间 结果 1章 （一个家庭），三个女人，两个女人 10年 以利米勒采取主动，带来咒诅 2章 两个女人，男人与女人，两个女人 一天 路得采取主动，带来祝福 3章 两个女人，男人与女人，两个女人 一夜 拿俄米采取主动，带来祝福 4章 两个男人， 两个男人，（一个家谱） 一早上 波阿斯采取主动，带来祝福 第四章看到波阿斯表现出来的特质，3章结束说，波阿斯不办成这事必不休息。果然他没有浪费一分钟。我们看看这四章当中都是谁采取主动去做一些事情，也很有意思。...

列王记上21:1-29 引言：春节刚过，许多农民工又外出打工了，上班族也开始了朝九晚五的生活，如此辛苦打拼的原因是什么？加添和积累个人的产业。我们每个人多少拥有一些产业，也都在为产业而奔波。那么，我们较为重要的产业有哪些？所得的产业该如何持守？该如何看待产业的得与失？这些都是重要的问题。在一年开春之际，有必要思考“产业”这个话题，以免我们一年到头徒然奔跑了！ 正文：本章讲述的是发生在北国以色列王亚哈身上的最后一根稻草事件。起因是他眼红，看中了邻居的葡萄园，一块小小的私人产业，不料却被这根小小的稻草压死了。拿伯的产业、国君的产业和神的产业之间千丝万缕的关系都潜藏在这个精悍的小故事里。我将按照段落分两点来讲解今天的信息。 一．义人产业遭抢夺：抗拒世俗（v1-16）...

启2:1-11 钥节：你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启示录2:10） 教父时期第一位有详细记载的殉道者是士每拿的主教坡旅甲（或译作波利卡普，Polycarpus, 69-156年）。根据使徒教父们的见证，坡旅甲被人绑在木桩上被焚烧，在他被烧的时候，“火焰形成一个拱门，形状像风帆一样，如同墙壁围绕，不挨近他的身体；他不曾被烧，却如同金银在炼炉中被炼。在场的人，也闻到没药或别的馨香气味。最后，那些恶人见火焰无效，叫掌刑的人用刀刺入他的身体。有大量的血涌出来，把火焰熄灭了。坡旅甲的灵魂升到乐园去了。”（“坡旅甲殉道记”，《使徒教父著作》）这样的见证并非要让后来的信徒将坡旅甲作为超凡的圣人崇拜，而是要表明主对教会信实的应许，鼓励每一世代的教会忠心地顺服信靠主。 在使徒约翰（实际是主基督）写给小亚细亚七个教会的头两封信中（启2:1-11），我们可以找到主大能的应许以及要教会忠心的要求。首先，主的应许与主的身份紧密相关。这两封信开头对主的描述（2:1; 8）已经在前一章中出现过了（1:13, 16, 20;...