马太福音 Mat 6:13 重要的事情要讲三遍，耶稣教导我们的祷告中，我们经常要重复讲三遍的可能就是这句‘救我们脱离凶恶’了，因为我们有太多的罪恶，我们在恶者的辖制里面，我们需要神的拯救。这是一直以来困扰人的一个问题，当一个最好的朋友变成了敌人，那就是最可怕的敌人，当一个敌人变成了朋友，那将会是最坚固的朋友。我们把最好的朋友上帝变成了我们最可怕的敌人，却把最坏的敌人变成了我们的坚固的朋友。这就是人类的悲哀， 这就是罪恶带来的后果，自亚当以后，人类就不断努力，想从“恶”中或者”罪”中挣脱出来，想不断改造自己，想获得真正生命的自由，但结果都是没有最恶、只有更恶。撒旦在这个世界就是要偷窃、杀害、毁坏，这都是人的力量无法挣脱的网罗。人一旦犯了罪，就没办法还清罪的代价，那是因为罪的代价就是死。要还清罪价，就必须要死，可是死了之后，什么都完了，更没法偿还了，所以用人的力量，罪也好、恶也罢，都无法还清，难道人就没办法了吗？这次，我们通过主祷文的第10讲来详细查考‘救我们脱离凶恶’。 收听音频>>

以西结书Eze 36:16-38 当我们当我们提到福音的时候，我们常常会想到四福音书，我们常常用福音来指代新约，用律法来指代旧约。其实旧约当中一些地方也给我们看到福音的影子和应许！ 如果把上周的讲道《另立牧人》看作以西结福音的第一部分，今天《新心与新灵》就是以西结福音的第二部分了。 那么，我们将要在以西结书中看到的隐含的福音是什么呢，这就是我们今天所要诵读的经文——对于新心和新灵的应许！ 神已经应许要拯救以色列百姓，从列邦中召聚他们，不仅如此，更重要的是重建他们的信仰！要重新与他们立约！这一切都是里面的更新，是心的改变，而不是靠着律法行为的改变！内心改变了，外在也就自然改变了！ 而内心的改变，不是来源于自己，不是来自于我们修身养性，刻苦己心，这是这世上其他一切宗教的做法，都是靠我们人自己来改变。但是圣经让我们看见，这里面的改变却是从外面来的。是赐给的，是放进去的！...

创世记 Gen 2:18-25 什么是独居？ 独居有狭义和广义之分，有单身的独居，也有已婚的独居。 信徒为什么要结婚？ 神是看不见的，我们怎样爱看不见的神呢？神设立婚姻的一个目的，就是要我们通过爱身边看得见的配偶来爱神，通过服事看得见的配偶来服事神，通过帮助看得见的配偶来彰显神的荣耀，当我们愿意舍弃自己去服事配偶的时候，这就是服事神，就是效法基督。 收听音频>>

**以西结书Eze 25-32 ** 今天是一个高度全球化的时代，没有一个国家是一座孤岛，可以独立存在，不仅是今天，一直以来以色列与环绕他四围的国家的爱恨情仇都是这个世界重要的主题，更加是圣经的主题！今天我们要来看看神审判以色列四围列国的信息! 感谢主，今天我们终于开始了以西结书的后半部分，如果说前24章是对以色列的审判，那么后24章就是对以色列的的应许和盼望了。其实如果我们留意到的话，其实前面24章每个审判当中都带着盼望。而这后24章又是以8章的审判神谕开始的，但是这个审判，却是对以色列的盼望，因为是审判列国，就是那些以色列的仇敌。而这8章的审判，又可以分为2部分，前4章是对六国的审判神谕，后4章是对埃及的审判神谕。而夹在这2个部分之间的短短3节经文却是赐给以色列盼望的话语，无论是从文本位置上，还是内容上都可以称得上是这8章经文的核心。 神审判列国的目的，就是要拯救他的百姓以色列！ 收听音频>>

以西结书Eze 18:1-32 小时候读武侠小说，或者看武侠连续剧的时候，常常出现的口头禅就是“父债子偿，血债血偿，冤冤相报何时了，君子报仇十年不晚”之类的俗语，表达了一些类似的意思，就是一个人犯的错，却由他的后代来偿还。 其实类似的俗语在古代以色列百姓当中也存在：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了（结18：2）。这样的俗语给了以色列百姓一些虚假的安慰，神正是要透过先知以西结摧毁这种虚假的安慰，让他们直面自己的光景！ 其实我们也是一样，当人们处在一个困境当中的时候，常常会想到去抱怨各种原因，父母的原因，环境的原因，别人的原因，老板的原因，却常常不去反省自己有什么问题…… 收听音频>>

以西结书 Eze 14:12-23 “虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命” 最近流行一句话，叫作“重要的话说三遍”，但是今天的经文中我们看到有一句话神说了四遍，足见这是多么重要的一句话或者一个真理。要认识这个真理，我们就需要知道这件事情的背景！ 在以西结书前面13章当中，神让先知发预言责备当时那些以色列中的假先知，而14章的前半章当中提到那些假先知被迷惑说一些虚假的预言。百姓也听从了这些虚假的预言而产生虚假的盼望。14章一开始有一些长老来求问先知以西结，于是以西结就向这些长老们发了预言，这也是今天我们要分享的内容。在上一篇讲道中，我们看见神借着先知以西结摧毁耶路撒冷领袖虚假的平安，在今天的经文中神借着先知要摧毁被掳的百姓对耶路撒冷虚假的盼望，神说耶路撒冷绝对不能躲过他的审判！ 收听音频>>

结 Eze 11:1-25 作为一枚吃货，我想很多人都喜欢吃火锅，尤其是四川、重庆来的弟兄姐妹。在今天我们要看的经文中，有些人（圣城耶路撒冷的领袖）把自己比作锅里的肉，把耶路撒冷城比作锅，这是什么意思呢？ 这个比喻可能是最让我们中文读者费解的了，这锅和肉很容易让我们想到”吃“。作为一个吃货的民族，我们关心的是这锅里的肉到底要怎么做？是做红烧肉、腊肉，还是做肉汤？但不管怎么样，最后的结局都是被吃掉。中国人有句成语叫做“人为刀俎，我为鱼肉”，比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在一个任人宰割的地位。那这也是古代犹太人的所要表达的意思吗？如果我们如此理解的话，意思就变成了这些领袖的危机感很强，觉得他们就要被巴比伦宰割了，那他们现在开的秘密会议就会类似电影《十月围城》里面的情景，讨论的是应该如何救亡图存的事了！...

结 Eze 8:1-18 常常我们在网络上看到各种媒体事件不断的刷新人们对道德观，对人性的底线的认识！各种无耻的秀下限，智商的秀下限！我们今天以为这件事情很离谱，明天你会发现还有更离谱的事情。 实际上在整个人类历史当中，人是都是这样。没有一个最恶的时代，也没有哪一个民族是最恶的民族，整个人类历史就是一个攀比谁更邪恶的比赛！ 在以西结书8章当中，神透过一个异象也让先知以西结更清楚的看见他的百姓以色列亦是如此！ 这个异象发生的时间，是在约雅斤王被掳第六年的六月初五日（公元前592年9月17日），也就是在先知以西结刚刚完成他的430天躺卧大型行为艺术后不久。 这个异象当中，当先知以西结被树立在圣殿门口的偶像震惊的时候，神说，如果你以为这就是最可憎的事，你就太幼稚了，我再带你进里面去看看更刺激的！在接下来的参观圣殿异象之旅中，神一次又一次地刷新了以西结对百姓罪恶认识的下限！神对先知所说的话当中，最频繁出现的就是两句话：人子啊，你看见吗？（4次，6，12，15，17节）；然后就是“你还要看见更大可憎之事”（3次，6，13，15节），这也是我们今天要分享的核心内容！ 收听音频>>

太 Mat 6:13 不知道你祷告的时候是否有一种体验，当你经常为同一件事情祷告的时候，你发现祷告开始乏味，迫切的心也开始乏力。那么，‘不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶’就是这样一个我们经常做的祷告，在今天和下一次的讲道里，我会仔细和大家一起来分享关于这节经文的祷告。 这次，我们主要分享前半句‘不叫我们遇见试探’。当你看到这个祷告的时候，你会不会反问主耶稣：我们在这个世代，试探太多了，怎么才能让我们不遇见试探呢？ 可能唯一不遇见试探的方法就是被主接走了，那么主耶稣在这里是不是教导我们要为自己祷告要早点上天堂呢？这里主耶稣显然不是这个意思，生有时、死有时，凡事都有定时，都在神的时间。那怎样才能不叫我们遇见试探呢？是不是让我们远离红尘成为沙漠教父呢？当你认真阅读整个新约，你就会发现这也不是主耶稣的意思，那么为什么主耶稣要教导我们祷告“不叫我们遇见试探”？我们人人都知道，试探无处不在，尤其是在人群拥挤的城市，上班有上班时的试探，有时候上班本身就是一种试探，休息有休息时的试探，群居的时候有试探，独处也逃不出试探的降临，既然试探无处不在，耶稣的这句祷文是不是就白费口舌，是无法实现的梦想呢？...

结 Eze 4:1-17 上次我们分享了以西结蒙召的经历，这位祭司出身的以西结在被掳之地得见神的异象，在异象中他看见神荣耀的显现，并且蒙召作了先知。 最近，光谷教会刚刚送走了一批毕业生，其中一些人即将进入一个新的人生阶段，就是参加工作。对于基督徒而言，工作不仅仅是我们谋生的手段，它更是神对我们的呼召。最近在我们当中，也有一些弟兄姐妹辞掉了旧的工作并开始了一个新的工作。试想你进入一个新的工作之后，你期待接到的第一个任务是什么呢？或者回想你刚参加工作时接到的第一个任务是什么呢？是否如你期待的那样呢？ 我相信无论我们在工作中接到的第一个任务是什么，都没有像先知以西结从他的老板那里接到的第一份差事那样具有挑战性和令人大跌眼镜！今天我们就仔细来看看以西结蒙召后的第一个服侍是什么。 而接下来这一系列的行为艺术，无论是从内容，还是从持续时间的长短，我想都毫不逊色于现代最前卫的行为艺术家。 收听音频>>