引言：据说，中国连续好几年都在全球幸福指数榜上稳居尾端。这也没有什么奇怪的。奇怪的是，没多少人真知道什么是幸福，但今天每个人都在谈幸福指数、幸福度，都对幸福有着不可遏制的追求；似乎得到幸福是理所当然的。弟兄姐妹，你渴望幸福吗？你现在幸福吗？你的幸福观是怎样的？
路加福音6：17-26
17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病； 18 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 19 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
20 耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。
21 你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。
22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！ 23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
24 但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。
25 你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。
26 人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。
正文：刚才所读的是《平原宝训》的一部分。《登山宝训》大家比较熟悉，《平原宝训》的知名度不高，它的内容与《登山宝训》部分重叠，但更适合我们这些外邦人来理解。它的内容在v17-49，是关于耶稣对如何作天国门徒的教导。其中v17-19是宝训的背景。之前耶稣为死后天国事工的发展拣选十二使徒，接着他们下了山，停在一块平地上医治了来自四面八方的人。结束了行动侍奉后，耶稣开始了宝贵的话语侍奉。二者是天国整全事工不可或缺的部分。V20-26是《平原宝训》的第一部分，是讲末世的福与祸。它最大的特征是什么？将平常的价值观或幸福观做了大翻转。围绕“幸福感的翻转”的主题，我将从三个方面分享信息：
一、大翻转的实况
《登山宝训》的开头是著名的“八福篇”，而《平原宝训》的起首是同样惊人的“祸福篇”。耶稣注视着心爱的门徒，作了一段先知性的宣告。类似的祸福宣告在旧约先知的口中并不少见（申11,30），大致是宣告与神的祝福和咒诅相关的两条道路，以此邀请以色列听众。而耶稣在此的宣告更加振聋发聩。作为末世的终极先知，耶稣传达的乃是至高的神谕。它是如此的与众不同、如此的极端激进、如此具有颠覆性，“凡有耳的，就应当听”！
耶稣宣布了四组蒙福和四组遭祸的断言。经文的原话是“蒙福了，你们贫穷的人”、“蒙福了，你们饥饿的人”、以此类推；与此相反，“遭祸了，你们富足的人”、“遭祸了，你们饱足的人”、以此类推。耶稣特意地将“蒙福”或“遭祸”放在句首，借着这种强调和决断来指明神的旨意。什么是“蒙福”呢？原文用的是makarios这个词，一般翻译为blessed、蒙福、幸福。在希腊作品中，makarios形容那些获得神明恩宠的英雄，他们获得上天眷顾，免于苦难，在财富、名誉和健康上丰富充裕，安然无虞。但这些作品也指明，在这个悲剧的世界上、在必死的芸芸众生中，“没有一个人是makarios(幸福)的”。耶稣赋予这个词新的涵义：拥有神的恩宠、满有神丰盛的状态。这些人得到神的称许，将承受终极的福乐。与之相反就是“遭祸”，可以翻译为祸哉、惨了！它是makarios的对立面。请注意，蒙福与遭祸各有四组描写，不要以为是各自介绍四种各不相干的人，其实，它们是关于同一种人的四幅画面。前者蒙福的是认同并跟随耶稣的重生之人；而后者遭祸的，是认同世界而拒绝耶稣的人。二者没有中间地带。
我们对比着来看。①首先蒙福的是穷人，不是指一切的穷人，而是敬虔的穷人。旧约许多神的百姓是穷人，通常由于时运或欺压造成的，他们谦卑仰望神。敬虔的穷人是耶稣专门侍奉的对象（4:18,7:22）。他们知道自己在神面前不配、无助。这样的人被世人轻看，耶稣却向他们承诺神的国度。相反，通常经济富足的人，会觉得自己一无所缺，不需要神。他们被巴结的人环绕、奉承，受尽从人、从钱而来的安慰，耶稣说：到时候，你们惨了！②如今饥饿的人，被应许将来必将饱足。他们饥饿是因他人的剥削、制度的不公，而非懒惰与无知。但他们将承受无比的丰盛和饱足；而今生家财丰富的人，他们吃香喝辣、宴席不间断，他们将从神那儿受尽永远的饥饿。③第三幅画面是哀哭的人，他们经历了贫困和饥饿，但更为着世道不济而悲伤。他们看到世间的贪婪、不义、暴力、自私，为着人心对耶稣的抵挡、偏离神的正道，为着信徒的冷淡和世俗化而忧伤流泪；为着只有少数人悔改、哭泣而哭泣。他们的眼泪将因神应许的实现而变为喜笑。那些追求廉价和肤浅快乐的人，他们终将哀哭切齿。④为耶稣受到别人逼迫的人，那些坚定地承认耶稣、跟随耶稣的人，他们将受到各种形式和程度的迫害，轻则朋友、亲人和同事的嘲笑、排斥，重则恨恶、辱骂，家人抛弃、公司辞退、政府打压。对于信仰的坚守和不放弃，他们视为不知变通、食古不化！但耶稣应许我们天上将有极大的赏赐。相反，只寻求世人的认同和称赞，在世途上混得不错的，这样的人惨了。他们像旧约中的假先知，得了人的欢心，却遭到神的审判。
耶稣刚才在做什么？他将世界的价值观翻了个底朝天，他将属世的幸福观做了个大翻转。在希腊作品中，makarios就是受到神明的恩宠，幸免于苦难，在财富、名声和健康上极为充裕；而金钱、欢笑和舒适，成功、认同和掌声，这是今天的人幸福指数的必要条件，位于人们幸福清单的顶端；而贫穷、愁苦和眼泪，饥饿、失败和否定，则被人们看作是不幸、是造孽，位于幸福清单的底端。但在耶稣的宝训中，这些都被彻底颠覆了、翻转了。世界所轻视的，恰恰就是耶稣所看重的；世界所渴望的，正是基督所质疑的、否定的。
二、大翻转的基石
有人说：天国幸福观太不正常！在贫穷、饥饿中寻求幸福，在苦难与泪水中领受makarios，这简直是自虐狂，心理不健全。我不可能这样活着。确实，靠着我们自己，根本不大可能那样生活。怎能理解？不知道你们在看福尔摩斯之类影片时，是否有这种感受？刚开始，各种看似毫不相干、神秘诡异的案情，一件接着一件，不仅让那些可怜的办案人员头大，也让我们这些吃瓜群众云里雾里。就在末尾的几分钟，谜底揭晓了。我们恍然大悟：哦，哦！同样的，对于天国幸福观的教导，我们不明白、不能接受，是因为我们还在云里雾里的过程中，还没到达历史剧情的终结；但是，更重要的原因是，我们只求活在当下，只求把人生这几十年活好。至于今世这个边界以外的事情、至于所谓的天国和永生，谁爱操心操心去！活在现代的人，就是如此的无知和近视。
实际上，耶稣不单是教导天国的幸福观，也是提前把历史末了的审判启示给我们。耶稣在此带领我们进行一次穿越，但不是穿越到过去，而是穿越到将来、到历史的终末。在那个神圣的法庭上，至尊的上帝在宝座上进行公义的审判。那些以为只有今生才是现实的、今生就是一切的人，此时恍然大悟，悔之晚矣。他们曾经一味跟从今世的幸福观，得享现世的富裕、饱足、喜笑和称赞，此时会发现这是他们最大的不幸！他们恨不得地里开个口可以钻进去，山上有个洞可以藏进去，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒！主神对他们说：你们这被咒诅的人，离开我！进到那为魔鬼预备的永火去吧！而在今生为着基督和福音的缘故而忍受了贫穷、饥饿、哀哭和逼迫的人，坐宝座的会说：你这又忠心、又良善的仆人，来享受你主人的快乐！你们这蒙我父赐福的，来承受为你们预备的国度。你们不再饥、也不再渴，宝座中的羔羊必牧养你们，神也必擦去你们一切的眼泪。
耶稣不单把未来的事情带入现今的时空，让我们明了：有权柄的终将失位，卑微的终要升高；饥饿的必会得饱美食，富足的必要空手而归（1:52-53），耶稣也预示他将成就这样的翻转。如何成就？路加福音的结尾揭晓了。正是在十字架上，我们看见耶稣经历了伟大的翻转、带来了乾坤大挪移。在十字架上，为我们这些贫穷的乞丐，最富贵的大君王成了彻底的贫穷，好让我们因他的贫穷成为富足；在十字架上，为我们灵魂的饥渴，饱尝父爱的圣子呻吟“我渴了”，让我们因他的肉、他的血饱足；在十字架上，为我们这些被罪压伤、哭泣的人，常享喜乐的人子痛哭“我的神，为什么离弃我”，好让我们得着他的喜乐；在十字架上，为我们这些缺乏自我认同的人，万主之主遭受了祭司的逼迫、人民的拒绝、官府的定罪，好让我们因他得享父神的认同和接纳。在十字架上，宇宙间唯一该蒙福的耶稣却承受了最大的灾祸，因着他身上发生的惊天大翻转，我们这些该遭祸的人，就可以进入终极而永恒的幸福中。
弟兄姐妹，知道吗？耶稣正是为身处罪中不幸的我们而来。活在这个堕落的世界，有何稳定的幸福感可言？但耶稣为你而来，为你而死，赐给你真正的makarios。《天龙八部》中最感动我的一幕是，被丐帮和汉人离弃的契丹狗萧峰得到了阿朱的真爱。萧峰仰天大笑：从今往后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑藐视的胡虏贱种，起码这个世上有一个人…有一个人…阿朱接着说：有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同面对患难屈辱、艰险困苦。阿朱的真爱以她的殉情作保证。这份刻骨铭心的真爱，让孤苦无助的萧峰有了短暂而珍贵的幸福感。而我们呢？当我们仰望十字架上的耶稣时，我们怎能不闪烁着幸福的泪花，宣告说：从今往后，我再也不是深陷罪中、无助不幸的可怜人，因为这个世上居然有一位神…有一位神…愿意用舍命的爱来爱我，愿意用他的宝血来保证我永恒的幸福，愿意永永远远、生生世世、与我同在，陪在我身边，与我一同面对今生的患难屈辱、艰险困苦等一切的不幸！
弟兄姐妹，当你看到十字架这个伟大的翻转是为了你，耶稣是为了你而降到最深的灾祸中，好让你高升到最高的幸福中时，你就被改变了。你开始认同耶稣所提出的天国幸福观；当我们负起他的轭，学习他的样式时，我们胸中那股莫名的幸福感就会与日俱增。
三、大翻转的意义
当耶稣在《平原宝训》的开篇就提出天国幸福观，特别在跟随者不断增多、渴望从他那儿获得好处的形势下，耶稣此举可谓是意义非凡：
1.警戒世人
耶稣在严厉警告今天这个富足有余、脑满肠肥、歌舞升平、彼此称赞的世界：你的末日要到了，你的尽头就是祸哉、祸哉、祸哉！你将如《启示录》中象征罗马世界的那个大淫妇，转眼之间，你的末期就到了。你的污秽、罪恶和羞耻将全然暴露，昔日一切短暂的尊贵和虚荣将离你而去，你将承受无以复加的刑罚和毁灭！今天，不信的世人都正走在这条灭亡的道路上。可能你会说：不对呀，他们不是活得好好的吗？又滋润，又精彩。让人艳羡不已！我要说：你所看到的只是短暂的当下。思想一下他们的结局吧！神把他们放在光滑的路上，好使他们落入沉沦。他们转眼之间，成了何等的荒凉；他们将被惊恐灭尽！（诗73:17-19）
耶稣也在提醒三心二意的信徒、尤其活在大都市中的信徒。整个现代都市靠商业经济和消费主义的支撑，都市人所惦记的是属世的幸福指数。处在现今的社会里，活在这样的人流中，多数基督徒在不知不觉中随波逐流，天天挂虑的是财务自由、舒适健康、娱乐消遣。我们害怕经济的贫困远甚于灵性的贫穷；想望肚腹的饱足远甚于属天的饱足；渴望感官上的快乐远甚于以耶稣为乐；急于去认同人远甚于认同神。求主怜悯我们！！
2.装备门徒
耶稣在此向我们呈现了两条道路。一条是窄路，很不讨喜，而且越走似乎越窄，从贫穷变为饥饿、哀哭，再到逼迫，让人望而生畏；另一条是宽路，星光灿烂，节节攀升，从富裕到饱足、喜笑，最后是口口表彰，让人欲罢不能。难怪世人都本能地冲向这条康庄大道，乐此不疲！但这条路真的通向幸福吗？它能永葆生命的精彩、活力和丰盛吗？世界之道注定不能兑现它的承诺。当你在这条世界之道上奔跑年日久了之后，你会发现更多的是愁烦虚空，财富是增加了，罪疚感也在增加，人前的称赞多了起来，人后的评论和负面曝光也在倍增。世界之道到最后只有肤浅、单调和空洞，只能从犯罪中获得一丁点感官的满足。
但那些学习耶稣样式的人呢，当他们坚定地走门徒之道时，表面上他们很乏味、苦哈哈的，但实际上呢，他们的生活别有洞天，他们的幸福指数是最高的，而且会越来越满溢着丰盛、平安和喜乐。有位弟兄分享说，当他07年本科毕业时，他的同学都去了各地的房产局、土地局，月薪基本上是四千往上走。他呢，只有一千二，而且是向团契毕业的弟兄姊妹筹的。除去日常开销和房租，还要买书、偿还助学贷款。虽是勒紧裤腰带过日子，但服侍中与弟兄姊妹相交，尤其是进深默想和认识基督的大爱和恩典，虽不能说他的幸福感爆棚，但也是非常之高的。短短三年不仅偿还完所有的贷款，体重更是与日俱增，加重了20多斤。
耶稣这段总的教导是：凡是寻求幸福的，必将失去幸福；但为耶稣和福音而失去幸福的，终将得到幸福，甚至此刻就有充足的幸福感。当我们真的遵照耶稣教导的幸福观生活时，你会发现这种天国的幸福感是真实的。那是一种深入的满足感，一种不因物质世界和现世环境而改变的喜悦。弟兄姐妹，你有建立起这种属天的幸福观吗？信耶稣这么久，你经历过这种幸福感吗？可能是你为耶稣牺牲太少，为世界牺牲太多；可能是你思念主丰盛的恩赐太少，挂虑自己在世上的缺乏太多！为什么你生在耶稣的福中却不知福，还去世上寻找各种错误的幸福呢？根本原因在于你不信耶稣所说的！你觉得耶稣应许的幸福不接地气。地上的那些幸福指数更实在、更真实。结果，我们就被罪更多地伤害，更深陷在忙碌、争吵、算计和愁烦的不幸之中。
耶稣在此呼召你我：打碎这种不信的念头，按着我教导的激进方式去作门徒、去生活吧！在贫穷、饥饿、哀哭和逼迫中，欢喜跳跃吧！要在悲伤中寻求幸福，在痛苦中寻求快乐，在忧伤中寻求欢欣，在死亡中寻求狂喜！这个世上没有什么、无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、死亡、现在的事、将来的事，都不能使你与我的爱隔绝！凭信心不凭眼见，来背起我的轭、学习我的样式！幸福感在你踏出信心时就能不断尝到！
最后我以一个初期教会的见证结束。公元203年春天，一位名叫佩尔佩都亚的姊妹被押进监狱。她年方22岁，出身尊贵，受过良好教育。她被指控违反罗马皇帝颁布的禁止皈依基督教的法令。佩尔佩都亚当时只是慕道友，还没接受教会的洗礼。她父亲来到狱中，求她可怜自己，为着还在吃奶的孩子、为着年迈发白的父母，不要受洗。姊妹婉言拒绝了。后来她在关押期间受洗，正式归入基督。结果她要被处以残暴的死刑。3月7日那天，她被送上角斗场，要被猛兽吞食。目击者记录说：佩尔佩都亚从监狱里走出来，满心欢喜地走向圆形露天竞技场，仿佛在走向天堂。她神色异常的平静，身上微微颤抖，但却是出于喜乐，而不是由于恐惧。佩尔佩都亚以热切的心接受死刑，好像是以苦难为乐，用张开的双臂迎接耶稣恩赐的幸福。
结语：在那个血雨腥风的春天，佩尔佩都亚向不信的世界彰显了一种世人不认识的幸福。因为她早已被天国的幸福观充满。你认识这种幸福吗？
