他恩待活人死人 His Kindness to Living and Dead

路得记2:17-23

上次我们看到波阿斯和路得的美丽邂逅，那是一个充满恩典的邂逅，波阿斯给了路得极大的恩典和特权，使她可以安然无虞的在波阿斯的田里拾取麦穗，还提供一顿额外的工作餐；这让所有人都耳目一新，原来拾取麦穗还有这种操作方式啊，真是闻所未闻。但是恩典就是如此，是我们眼未曾见，耳未曾闻，心里也没有想过的，但是就是这样发生了。

18节是场景转换的一节，舞台从田间变到了城里。路得把满满的得着带进城去给婆婆看。这是2章的结尾所发生的事情，而你还记得第一章是如何结尾的吗？两章的结尾，同样都是进城，但却各有不同，形成鲜明的对比：

1章结尾

2章结尾

进伯利恒城

进伯利恒城

拿俄米和路得

路得

拿俄米：满满地出去，空空的回来

路得：空空地出去，满满地回来

路得第一次进城的时候，不知道未来的生活将会如何，但是我们透过这一章的邂逅故事，让我们每一个人看见神掌管明天。在经文中我们虽然没有直接看到神的行动，但是我们神就隐藏在波阿斯的背后，引导着每一个行动，也感动波阿斯赐下他丰富的恩典，他也带领路得的脚步。

当拿俄米听到路得的分享之后，继续为他祝福，愿那人蒙耶和华祝福，因为他不断恩待活人死人。这是一句是否值得玩味的话，也是引起许多人不同意见的话。因为他不断恩待活人死人，这里的主语“他”到底是谁呢？有人认为是耶和华，有人认为是波阿斯。这两者无论是从逻辑还是从语法上来说都没有任何问题。因此也有人认为这里圣灵所默示的圣经作者使用故意模糊这个主语“他”，一语双关，既是指耶和华，也是指波阿斯。让每个读者去揣摩这背后的深意。

神是那位恩待活人死人的

如果这个主语是神。神是那位恩待活人死人的。所以他能够恩待波阿斯，赐福给波阿斯，这在逻辑上下文和语法上完全没问题。这样的宣告，也表现了拿俄米信心的复苏，她终于宣告出耶和华是恩待人的神，而不是如第一章末尾的时候所控诉的，全能者耶和华是降灾祸的神……

波阿斯是恩待活人死人的

如果拿俄米这个宣告的主语是波阿斯，那么波阿斯是恩待活人死人的。波阿斯恩待了活人，那就是拿俄米和路得婆媳二人，这是毫无疑问的，他给予了路得如此出人意外的恩典和慈爱，让他拾取到这么多完全不可能得到的收获，可以在一段时间里让婆媳二人生计无忧了。那么拿俄米这宣告也透露出一个信心，那就是他相信波阿斯也是一位恩待死人的人，恩待哪个死人呢，就是恩待拿俄米死去的丈夫以利米勒和两个儿子。……

如果说此文的意思是神是恩待活人死人的神，那么我们的应用是需要去在生活当中经历神的慈爱。如果是指波阿斯是恩待活人死人的，那么对于我们来说，一个应用就是我们如何活出一个慈爱的生命，一个恩待活人死人的人。我们可以如何恩待我们身边的人，我们的弟兄姐妹，我们的家属，我们的邻舍。多陪他们走一里路。

耶稣基督也是恩待活人死人的

从波阿斯身上，我们看见他是恩待活人死人的，而这位波阿斯，拿俄米的近亲救赎者乃是指向那位我们的终极的近亲救赎者，那就是耶稣基督。耶稣基督也是恩待活人死人的。不仅如此，他不但恩待活人死人，而且有一天他也要审判活人死人，我们每一个活过的人都要在他的面前受审判，我们是否与福音的恩相称，活出了一个慈爱的生命。愿我们在那一日都能在主的面前站立得住，站立得稳！

在这一章故事的结尾，将整个收获的季节浓缩在最后一节当中了，第一章给我们看到正是动手割大麦的时候，即收割季的开始，而第二章的结尾则告诉我们，收完了大麦小麦，即收割季的结束。而在这整个收割季当中，路得和拿俄米都得到了丰富的供应，来自于波阿斯，更是来自于波阿斯背后的耶和华神。波阿斯与路得的故事是否就到此为止呢？路得当前的主要矛盾，就是物质需要的矛盾得到了解决，那么接下来就是非物质的需要，会如何呢？让我们继续期待神展开他的故事吧！

需要完整讲道录音请联系微信号afa_liu